Domingo 31 de maio de 2026 – Solenidade Litúrgica da Santíssima Trindade

Notas do episódio

Imagem Public Domain: wikipedia Autor da Imagem (de 1425) – Pintor Russo: Andrei Rublev</p><br /><br /> TRANSLATE with x English Arabic Hebrew Polish Bulgarian Hindi Portuguese Catalan Hmong Daw Romanian Chinese Simplified Hungarian Russian Chinese Traditional Indonesian Slovak Czech Italian Slovenian Danish Japanese Spanish Dutch Klingon Swedish English Korean Thai Estonian Latvian Turkish Finnish Lithuanian Ukrainian French Malay Urdu German Maltese Vietnamese Greek Norwegian Welsh Haitian Creole Persian TRANSLATE with COPY THE URL BELOW Back EMBED THE SNIPPET BELOW IN YOUR SITE Enable collaborative features and customize widget: Bing Webmaster PortalBack 16 Os onze discípulos caminharam para a Galiléia, à montanha que Jesus lhes determinara. 17 Ao vê-lo, prostraram-se diante dele. Alguns, porém, duvidaram. 18 Jesus, aproximando-se deles, falou: “Todo o poder foi me dado no céu e sobre a terra. 19 Ide, portanto, e fazei que todas as nações se tornem discípulos, batizando-as em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo, 20 e ensinando-as a observar tudo quanto vos ordenei. E eis que estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos.” (Santo Evangelho segundo São Mateus, 28, 16-20 – Bíblia de Jerusalém) </p><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /> TRANSLATE with x English Arabic Hebrew Polish Bulgarian Hindi Portuguese Catalan Hmong Daw Romanian Chinese Simplified Hungarian Russian Chinese Traditional Indonesian Slovak Czech Italian Slovenian Danish Japanese Spanish Dutch Klingon Swedish English Korean Thai Estonian Latvian Turkish Finnish Lithuanian Ukrainian French Malay Urdu German Maltese Vietnamese Greek Norwegian Welsh Haitian Creole Persian TRANSLATE with COPY THE URL BELOW Back EMBED THE SNIPPET BELOW IN YOUR SITE Enable collaborative features and customize widget: Bing Webmaster PortalBack [Extraído da Liturgia das Horas – I Vésperas – Ofício das Leituras] Domingo depois de Pentecostes Santíssima Trindade Solenidade +++++++ Das Cartas de Santo Atanásio, bispo(Ep. 1 ad Serapionem, 28-30: PG 26, 594-595) (Sec. IV) Luz, esplendor, graça Não devemos perder de vista a tradição, a doutrina e a fé da Igreja católica, tal como o Senhor a ensinou, tal como a pregaram os Apóstolos e a transmitiram os Santos Padres. De facto, a tradição constitui o alicerce da Igreja, e todo aquele que a abandona deixa de ser cristão e já não merece usar esse nome. Ora a nossa fé é esta: acreditamos na Trindade santa e perfeita, que é o Pai, o Filho e o Espírito Santo; – não há n’Ela mistura de nenhum elemento estranho; – não Se compõe de Criador e criatura; – mas toda Ela é criadora e eficaz; – uma só é a sua natureza, – uma só é a sua eficiência e acção. O Pai cria todas as coisas por meio do Verbo, no Espírito Santo; e deste modo se afirma a unidade da Santíssima Trindade. Por isso se proclama na Igreja um só Deus: – que está acima de tudo, – atua em tudo – e está em tudo. – Está acima de tudo como Pai – princípio e origem; – atua em tudo – por meio do Verbo; – e está em tudo – no Espírito Santo. O Apóstolo São Paulo, escrevendo aos coríntios acerca dos dons espirituais, tudo refere a Deus Pai como princípio de todas as coisas, dizendo: – Há diversidade de dons espirituais, mas o Espírito é o mesmo; – há diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo; – e há diversidade de operações, mas é o mesmo Deus que realiza tudo em todos. Os dons que o Espírito distribui a cada um vêm do Pai, por meio do Verbo. De fato, tudo o que é do Pai é do Filho; e, portanto: as graças concedidas pelo Filho, no Espírito Santo, são dons do Pai. De igual modo: – quando o Espírito está em nós, – também em nós está o Verbo, – de quem recebemos o Espírito; – e, com o Verbo, está também o Pai. Assim se realiza o que diz a Escritura: O Pai e Eu viremos a ele e faremos nele a nossa morada. Porque onde está a luz, aí está também o esplendor da luz; e onde está o esplendor, aí está também a sua graça eficiente e esplendorosa. Isto mesmo no-lo ensina São Paulo na Segunda Epístola aos Coríntios com estas palavras: “A graça de Nosso Senhor Jesus Cristo, o amor do Pai e a comunhão do Espírito Santo estejam convosco.” Efetivamente, toda a graça que nos é dada em nome da Santíssima Trindade: – vem do Pai, – pelo Filho, – no Espírito Santo. Assim como toda a graça nos vem do Pai, – por meio do Filho, – assim também não podemos receber nenhuma graça senão no Espírito Santo, – por cuja participação temos o amor do Pai, a graça do Filho e a comunhão do mesmo Espírito. Créditos: http://www.ibreviary.com/m2/breviario.php?s=ufficio_delle_letture <span id=”mce_marker” data-mce-type=”bookmark”>​</span><span id=”__caret”>_</span></p><br /><br /> TRANSLATE with x English Arabic Hebrew Polish Bulgarian Hindi Portuguese Catalan Hmong Daw Romanian Chinese Simplified Hungarian Russian Chinese Traditional Indonesian Slovak Czech Italian Slovenian Danish Japanese Spanish Dutch Klingon Swedish English Korean Thai Estonian Latvian Turkish Finnish Lithuanian Ukrainian French Malay Urdu German Maltese Vietnamese Greek Norwegian Welsh Haitian Creole Persian TRANSLATE with COPY THE URL BELOW Back EMBED THE SNIPPET BELOW IN YOUR SITE Enable collaborative features and customize widget: Bing Webmaster PortalBack Reflexão para a Solenidade da Santíssima Trindade do Santo Padre Papa Leão XIV (Favor ler no link acima) +++ Créditos: Vatican News TRANSLATE with x English Arabic Hebrew Polish Bulgarian Hindi Portuguese Catalan Hmong Daw Romanian Chinese Simplified Hungarian Russian Chinese Traditional Indonesian Slovak Czech Italian Slovenian Danish Japanese Spanish Dutch Klingon Swedish English Korean Thai Estonian Latvian Turkish Finnish Lithuanian Ukrainian French Malay Urdu German Maltese Vietnamese Greek Norwegian Welsh Haitian Creole Persian TRANSLATE with COPY THE URL BELOW Back EMBED THE SNIPPET BELOW IN YOUR SITE “> Enable collaborative features and customize widget: Bing Webmaster PortalBackTRANSLATE with x English Arabic Hebrew Polish Bulgarian Hindi Portuguese Catalan Hmong Daw Romanian Chinese Simplified Hungarian Russian Chinese Traditional Indonesian Slovak Czech Italian Slovenian Danish Japanese Spanish Dutch Klingon Swedish English Korean Thai Estonian Latvian Turkish Finnish Lithuanian Ukrainian French Malay Urdu German Maltese Vietnamese Greek Norwegian Welsh Haitian Creole Persian TRANSLATE with COPY THE URL BELOW Back EMBED THE SNIPPET BELOW IN YOUR SITE Enable collaborative features and customize widget: Bing Webmaster PortalBack O Ícone da Santíssima Trindade Fonte original em inglês: wikipedia Descrição A Trindade foi pintada em uma tábua verticalmente alinhada. Ele mostra três anjos sentados em uma mesa. Na mesa, há um copo contendo a cabeça de um bezerro. Ao fundo, Rublev pintou uma casa (supostamente a casa de Abraão), uma árvore (o Carvalho de Mambre) e uma montanha (Monte Moriah). As figuras dos anjos são organizadas para que as linhas de seus corpos formem um círculo completo. O anjo do meio e o da esquerda abençoam o copo com um gesto de mão Não há ação ou movimento na pintura. As figuras olham para a eternidade no estado de contemplação imóvel. Há traços selados de pregos da riza (tampa protetora de metal) do ícone nas margens, halos e ao redor do copo. Iconografia O ícone é baseado em uma história do Livro de Gênesis chamado Hospitalidade de Abraão e Sarah ou A Hospitalidade de Abraão (Gen. 18). Diz que o patriarca bíblico Abraão “estava sentado na porta de sua tenda no calor do dia” pelo Carvalho de Mambré e viu três homens em pé na sua frente, que no capítulo seguinte foram revelados como anjos. Quando os viu, Abraão correu da porta da tenda para encontrá-los e inclinou-se para a terra. Abraão ordenou a um servo-menino que preparasse um bezerro de escolha, e colocou coalhada, leite e o bezerro diante deles, esperando por eles, debaixo de uma árvore, enquanto comiam (Gênesis 18:1-8). Um dos anjos disse a Abraão que Sarah logo daria à luz um filho. O tema da Trindade recebeu várias interpretações em diferentes períodos de tempo, mas no século XIX-XX o consenso entre os estudiosos foi o seguinte: os três anjos que visitaram Abraão representavam a Trindade Cristã, “um Deus em três pessoas” – o Pai, o Filho (Jesus Cristo) e o Espírito Santo. Os críticos de arte acreditam que o ícone de Andrei Rublev foi criado de acordo com este conceito. Em seu esforço para descobrir a doutrina da Trindade, Rublev abandonou a maioria dos elementos tradicionais da trama que eram tipicamente incluídos nas pinturas da história da Hospitalidade de Abraão e Sarah. Ele não pintou Abraão, Sarah, a cena do abate de bezerros, nem deu detalhes sobre a refeição. Os anjos eram descritos como falando, não comendo. “Os gestos dos anjos, suaves e contidos, demonstram a natureza sublime de sua conversa”. A comunhão silenciosa dos três anjos é o centro da composição. No ícone de Rublev, a forma que mais claramente representa a ideia da consubstancialidade das três hipóteses da Trindade é um círculo. É a base da composição. Ao mesmo tempo, os anjos não são inseridos no círculo, mas criam-no em vez disso, assim nossos olhos não podem parar em nenhuma das três figuras e preferem habitar dentro deste espaço limitado. O centro impactante da composição é o copo com a cabeça da panturrilha. Ele sugere o sacrifício da crucificação e serve como um lembrete da Eucaristia (as figuras dos anjos esquerdo e direito fazem uma silhueta que se assemelha a um copo). Ao redor da taça, que é colocada sobre a mesa, o diálogo silencioso dos gestos ocorre. O anjo da esquerda simboliza Deus, o Pai. Ele abençoa o copo, mas sua mão é pintada à distância, como se passasse a taça para o anjo central. Viktor Lazarev sugere que o anjo central represente Jesus Cristo, que por sua vez abençoa a taça também e a aceita com um arco como se dissesse “Meu Pai, se for possível, que este copo seja tirado de mim. Mas não como eu vou, mas como você vai”. (Mt 26:39) A natureza de cada uma das três hipóteses é revelada através de seus atributos simbólicos, ou seja, a casa, a árvore e a montanha. O ponto de partida da administração divina é a vontade criativa de Deus, portanto Rublev coloca a casa de Abraão acima da cabeça do anjo correspondente. O Carvalho de Mambre pode ser interpretado como a árvore da vida e serve como um lembrete da morte de Jesus na cruz e sua subsequente ressurreição, que abriu o caminho para a vida eterna. O Carvalho está localizado no centro, acima do anjo que simboliza Jesus. Finalmente, a montanha é um símbolo da ascensão espiritual, que a humanidade realiza com a ajuda do Espírito Santo. A unidade das três hipóstases da Trindade expressa unidade e amor entre todas as coisas: “Que todas elas possam ser uma, assim como você, pai, estão em mim, e eu em você, que eles também podem estar em nós, para que o mundo possa acreditar que você me enviou.” (João 17:21) As asas de dois anjos, o Pai e o Filho. A cor azul do manto do Filho simboliza a divindade, a cor marrom representa a terra, sua humanidade, e o ouro fala da realeza de Deus. As asas do Espírito Santo não tocam as asas do Filho, elas são imperceptívels divididas pela lança do Filho. A cor azul do manto do Espírito Santo simboliza a divindade, a cor verde representa uma nova vida. As poses e as inclinações do Espírito Santo e das cabeças do Filho demonstram sua submissão ao Pai, mas sua colocação nos tronos no mesmo nível simboliza a igualdade. <span id=”mce_marker” data-mce-type=”bookmark”>​</span><span id=”__caret”>_</span></p><br /><br /><br /> TRANSLATE with x English Arabic Hebrew Polish Bulgarian Hindi Portuguese Catalan Hmong Daw Romanian Chinese Simplified Hungarian Russian Chinese Traditional Indonesian Slovak Czech Italian Slovenian Danish Japanese Spanish Dutch Klingon Swedish English Korean Thai Estonian Latvian Turkish Finnish Lithuanian Ukrainian French Malay Urdu German Maltese Vietnamese Greek Norwegian Welsh Haitian Creole Persian TRANSLATE with COPY THE URL BELOW Back EMBED...