02- FPMT PORTUGUÊS - Renuncie ao pensamento que vê o Samsara como um belo parque de diversões

Notas do episódio

Lama Zopa Rinpoche inicia este ensinamento, gravado em 25 de julho de 2021, no Mosteiro Kopan, no Nepal, lembrando-nos que o perfeito renascimento humano não dura muito tempo. Este corpo é como uma máquina – a respiração entra e sai – pode cessar a qualquer momento. Por que o corpo continua funcionando? O carma. Quanto tempo dura a respiração também é devido ao carma. Ela pode parar a qualquer momento, temos que nos lembrar disso. Alguns alunos até morreram enquanto usavam o banheiro. Pode acontecer a qualquer momento, e quando você não espera, então enquanto você ainda respira, torne sua vida mais benéfica para os outros, fazendo tudo com bodhichitta.As duas práticas básicas em sua vida devem ser as duas bodhichittas: a bodhichitta absoluta e a bodhichitta convencional. Bodhichitta são os dois desejos; um é o desejo de beneficiar os seres sencientes, e outro é o desejo de alcançar a iluminação. O verdadeiro propósito da vida é beneficiar inúmeros seres sencientes, libertá-los do sofrimento e levá-los à iluminação por você mesmo. Portanto, você precisa alcançar a iluminação. Esta é a motivação para ouvir os ensinamentos.É muito importante saber que os prazeres do samsara são na verdade o sofrimento da mudança. A maioria dos alunos medita sobre o sofrimento da dor, mas eles não meditam sobre como os prazeres do samsara são na natureza do sofrimento, ou sobre o sofrimento composto que tudo permeia. Este terceiro tipo de sofrimento, o sofrimento composto que tudo permeia, é o mais importante para meditar; é o sofrimento do samsara. Quando você está livre deste tipo de sofrimento, você se torna livre dos outros dois sofrimentos, o sofrimento da dor e o sofrimento da mudança.Como Rinpoche mencionou ontem, citando os versos do Lama Chopa, você tem que renunciar à ideia de ver o samsara como um belo parque:"Por favor, abençoa-me para gerar um forte desejo de ser libertadoDo interminável e aterrador grande oceano do samsara"."Tendo renunciado ao pensamento de ver o samsara", que é difícil de suportar como estar na prisão, como um belo parque".Você tem que abandonar este pensamento da mente alucinada.Se não houvesse impressões negativas no contínuo mental por ignorância, não haveria projeção de um verdadeiro eu. Rinpoche explica como o pensamento se concentra nos agregados - forma, sentimento, cognição, fatores de composição e consciência - e esse é o fenômeno ou base que é meramente rotulado como "eu". Quando isso acontece, é extremamente bom, tão sutil, enfatiza Rinpoche. Não é que o "eu" não exista. O eu existe, mas é como se ele não existisse. As marcas negativas deixadas pela ignorância na continuação de nossa consciência decoram o eu que há pouco foi meramente imputado, projetando nele a verdadeira existência, existente a partir de seu próprio lado. Por isso pensamos: "Isto é real". Isto é verdade!". Acreditar, agarrando-se a isso - isso é ignorância. Como você está criando ignorância, você está criando a raiz do samsara, a raiz de todo sofrimento. Isto é por ignorância, segurando o eu como verdadeiramente existente.Sua mente alucinada também inventa o prazer. Se você checar o prazer do samsara, você pode ver que ele é a base de todo sofrimento. Sua mente o rotula como prazer. Na realidade, é uma alucinação, feita pela mente de acordo com as diferentes coisas que um indivíduo deseja. Viagens, drogas, sexo, ir para as montanhas - essas várias coisas são rotuladas como prazer de acordo com o indivíduo, mas na realidade não há nada ali. É preciso reconhecer a alucinação como uma alucinação. Se você não vê o sonho como um sonho, você acredita que ele é real. Então todos os problemas de raiva, ignorância e apego, todas as delusões surgem.