As Doutrinas Secretas de Platão

Notas do episódio

Apoie o Canal: https://apoia.se/canaldosocran Hoje Falaremos de Platão novamente, mas com ênfase na suas doutrinas não escritas, mais precisamente sobre o Uno e a Díade. Afinal de contas, de onde deriva a pluralidade dos seres? Referência - História da Filosofia Tomo 1 - Giovanni Reale. Temas Abordados: - Platão e as EQMs - Primeira e Segunda Navegação - Realidade suprassensível - Condicionamento Dialético sobre a Metafísica - Dualidade de Empírico e Metaempírico - O Mundo Hiperurânio - Alegoria da Caverna - Novo Paradigma sobre o Platonismo - Ideias Em si e Por si - Pluralidade no mundo das Formas - Hierarquia das Ideias - O Supremo Bem não condicionado - O Bem no Vértice (cume) da hierarquia - O Deus da Bíblia e o Uno - Hiperurânio uma Imagem de um Mundo a-espacial. - O Uno e a Díade - O Uno como síntese de si do Bem - A Díade como Ápeiron - O Uno como Ato e Forma - A Díade como Potência e Dualidade - Díade como Matéria Inteligível - O Caos Potencial quântico - Causalidade Vertical - Uno como Princípio de Ser - Uno como Metamatemático e Medida Exata - Conceito de Ápeiron em Platão - Péras (limitante) e Chora (matéria informe caótica) - Demiurgo como o Arquiteto do Universo - Realidade em estrutura dual: Ápeiron (ilimitado) e Péras (limitado) - Os Entes Matemáticos como Intermediarios entre as Ideias e as Coisas - O Cosmo Sensível tem Alma - Mundo Sensível como Cópia do Mundo Eterno Inteligível - O Mal existe no Mundo Sensível por causa da Espacialidade Caótica - Os deuses visíveis: os Astros Celestes - A Dimensão Eterna e a Dimensão Temporal - Infográfico A Díade é uma espécie de “matéria Inteligível”, ao menos nos níveis mais alto (isto é, com exclusão da esfera cosmológica, na qual a Díade torna-se matéria sensível). Ela é o Princípio de pluralidade horizontal, é também Princípio da gradação hierárquica do real. Resolve-se o problema do qual partimos desse modo: a pluralidade, a diferença, e a gradação dos entes nascem da ação do Uno que determina o Princípio oposto da Díade, que é uma multiplicidade indeterminada. Os dois são, pois, igualmente originários. O Uno não teria eficácia produtiva sem a Díade, mesmo sendo hierarquicamente superior à Díade. Podemos dizer que seria em si mesmo inexato falar de dois Princípios se dois fosse compreendido em sentido aritmético. (Jaciel Dias de Andrade)