"O EVANGELHO DO PERDÃO E DO AMOR" (Lucas 7.36-50). Pregação em 27-06-2021 (IPTP Americana).

Notas do episódio

Este texto peculiar de Lucas registra uma singela parábola (dos dois devedores) pronunciada por Jesus no contexto histórico de um banquete oferecido a Jesus por um fariseu de nome Simão; nesta ocasião ocorreu a unção de Jesus por uma mulher "pecadora". A parábola e sua aplicação ensinam verdades essenciais do Evangelho, o perdão, a gratidão e a resposta de amor que se segue ao perdão de uma dívida "impagável". O perdão e a resposta de amor, como consequência de ser perdoado, constituem a essência do evangelho de Jesus Cristo. Mas, o que vemos hoje? À semelhança dos dias do Ap. Paulo em seu ministério aos Gálatas (1.8), estamos vivendo dias de "outros" evangelhos". - EVANGELHO DO "MÉRITO" (os judaizantes nos dias de Paulo diziam: vocês precisam se circuncidar e guardar todos os preceitos da Lei de Moisés); nos nossos dias alguns líderes religiosos e movimentos cristãos ensinam que realizar boas obras, cumprir "deveres" religiosos, entregar dízimos e ofertas, realizar sacrifícios (que, invariavelmente, envolvem a doação de dinheiro ou bens), exercer cargos, etc..., tudo isso torna o "crente" merecedor do favor divino (nessas circunstâncias Deus se torna "devedor" do homem, porque este está Lhe prestando"serviços" que implicam em reconhecimento e recompensa. Nessas circunstâncias anula-se a salvação pela graça (Efésios 2.8), como FAVOR IMERECIDO, pois o homem "conquista" sua salvação por suas obras. - EVANGELHO DO TRIUNFALISMO CRISTÃO (a famosa, porém perniciosa e antibíblica "Teologia da Prosperidade", onde o sinal evidente da benção, do favor divino na vida do cristão é sua prosperidade financeira, saúde perfeita, ausência de crises e do sofrimento. Doença, crises financeiras ou de relacionamentos, sofrimento, derrotas, são vistos como sinônimo de falta de fé ou consequência do pecado e, em geral, atribuídas à ação de demônios. A reboque dessa maléfica teologia da prosperidade, há outras formas deturpadas do evangelho, como as que oferecem solução de problemas, cancelamento de dívidas, curas para todas as enfermidades e sofrimento. Em Mateus 22.37 Jesus, ao ser questionado por um "intérprete da lei", a cerca do maior dos mandamentos, respondeu: "Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. O único e verdadeiro evangelho é o do amor como Jesus demonstrou na parábola apresentada na casa de Simão, o Fariseu. Este, embora tenha convidado Jesus para uma refeição (provavelmente num sábado, após Jesus ter falado numa sinagoga), não demonstrou amor por Jesus, sequer lhe dedicou os princípios básicos da hospitalidade oriental, como a saudação com "ósculo" (beijo nas faces), o óleo para ungir os cabelos e o rosto, e a lavagem dos pés). Lucas então registra que uma mulher, "pecadora da cidade" (assim se traduz melhor o texto, dando a entender que se tratava de uma prostituta) que deve também ter ouvido Jesus pregar e, arrependida, resolveu mudar de vida; veio com amor e gratidão, crendo que podia (e seria) perdoada, como, de fato, foi. Ela portava um vaso de alabastro (uma garrafa globular, com gargalo comprido), tendo no seu interior um perfume. Colocou-se por trás, aos pés de Jesus, que estava reclinado numa mesa baixa, como os outros convidados, com os pés para longe da mesa. Assim, a mulher, numa condição semelhante à de um servo, pode lavar os pés do Senhor (com suas lágrimas), enxugar-lhes (com seus cabelos) e ungí-los com seu bálsamo perfumado. Essa atitude de profunda humilhação, respeito e amor, dessa mulher, contrasta substancialmente com a atitude fria e arrogante de Simão, que somente queria humilhar Jesus e prová-lo diante da falta de hospitalidade e desprezo. A parábola primorosa, porém objetiva, sobre os dois devedores, não deixa dúvidas: o amor que dedicamos ao nosso Mestre e Senhor, Jesus Cristo, deve ser diretamente proporcional ao perdão dos nossos (muitos) pecados. Assim deveriam ser todos os que foram perdoados pelo Senhor, PORQUE TODOS PECARAM... (Rm 3.23).