#145 Podcast da Mariologia - Iconografia de Maria: Catacumbas de Priscila, a Anunciação

Notas do episódio

Nas catacumbas de Priscila, a Anunciação (século III) é representada no centro do teto de um cubículo onde também aparecem o ciclo de Jonas [fig. 1], a ressurreição de Lázaro [Fig. 2] e o Bom Pastor [Fig. 3]. À semelhança do que se verificou em alguns exemplares da Adoração dos Magos, a localização privilegiada no centro da abóbada confere a esta cena, que marca o início da Teofania histórica, o valor de uma imagem chave na história da salvação. [fig. 4]A Virgem, à esquerda da cena, é retratada como uma matrona romana: sentada em três quartos em uma cadeira, vestindo uma longa túnica sem cinto com dobras ricas e uma cabeça velada. O anjo, de pé, sem asas segundo o tipo iconográfico mais antigo, vestido de túnica e pálio, estende o braço direito para a Virgem no ato de falar. O fato de Maria receber o anúncio sentada simbolicamente indica sua preeminência sobre o anjo. Imagens doutrinárias: a Virgem e o Menino com um profeta [Fig. 5] A Virgem e o Menino com um profeta das catacumbas de Priscila, atribuída ao final do século II ou início do século III, não pertence ao ciclo histórico da Infância, mas é uma imagem simbólica seja do cumprimento das profecias do Antigo Testamento no mistério da Encarnação e da maternidade virginal de Maria. A grande representação do Bom Pastor no jardim do Paraíso, situado nas imediações, não só confirma a identificação do grupo mãe-filho com a Virgem Maria e Cristo, como também confirma a referência ao desfecho da Encarnação que é precisamente o acesso ao Reino. Maria, vestida com uma longa túnica e com a cabeça coberta por um véu curto, senta-se como que afundada em meditação em um assento sem encosto, com a cabeça ligeiramente inclinada para a frente, enquanto com a esquerda segura o Menino, nu, que está sentado ela no colo e mantém a cabeça virada para trás como se tivesse acabado de se desprender do seio da Mãe. Uma estrela de oito raios brilha na vertical da mãe-filho; à esquerda está um homem vestido de túnica e pálio, com um pergaminho na mão esquerda e a direita levantada no ato de apontar para a estrela. Também esta estrela, indicada pelo profeta em referência ao grupo mãe-filho, constitui um elemento para a identificação dos dois personagens com a Virgem Maria e Jesus. A maioria dos estudiosos reconhece na figura masculina o profeta Balaão, aquele que ele havia predito: «uma estrela se levantará de Jacó» (Nm 24,17); outros o vêem como Isaías, mas também pode ser entendido como uma figura genérica da profecia, ou seja, da profecia sobre a maternidade virginal divina de Maria. Devemos referir que o profeta Balaão era particularmente amado nas comunidades cristãs oriundas dos gentios, como o único profeta de linhagem não-judaica. Deve-se lembrar também que, listando as testemunhas messiânicas, Justino (m. 165) compara a citação de Números 24,17 à de Isaías e depois empresta ao Profeta a síntese profética: uma estrela nascerá de Jacó e uma flor crescerá no ramo do menor. De Justino o testemunho passará então a Irineu de Lyon (m. 202), Orígenes (m. 264) e Cipriano de Cartago (m. 258) 3232