#147 Podcast da Mariologia - Iconografia mariana: as ábsides das Igrejas a partir do V séc.

Notas do episódio

Quando a imagem da Virgem Mãe com o Menino nos braços ou voltada para o Verbo Encarnado, colocada em posição central sob uma teofania do glorioso Senhor passou a ocupar a abside das igrejas, isso acontecia porque correspondia perfeitamente às exigências de conteúdo e, consequentemente, de forma, das composições absidiais. Agora, desde o início, o conteúdo peculiar da iconografia da abside significa, através do sentido da visão, a presença, acreditada na fé e celebrada no culto, do Senhor Ressuscitado, Sacerdote da única eterna liturgia, à qual todos são unidos nas liturgias terrenas. Na experiência humana, visão e presença estão inextricavelmente ligadas; a fé cristã baseia-se no testemunho daqueles que viram e tocaram a Palavra de Deus «começando pelo batismo de João até o dia em que foi elevado ao céu» (At 1,22). Estamos perante um testemunho da Teofania na carne. No entanto, existem três categorias de testemunhas na Igreja: testemunhas oculares, históricas, entre as quais a Virgem Maria ocupa um lugar privilegiado e único; quantos, pelo dom da vida até o derramamento de sangue, são equiparados a testemunhas oculares (os próprios mártires); e uma terceira categoria, em grande parte ignorada, constituída pelos cristãos que celebram/adoram e assim se tornam, no presente meta-histórico da liturgia, as testemunhas sacramentais da Encarnação. A visão sensível, mediada pela imagem concreta da Realidade que se acredita e a celebra, portanto, não reveste o auditório de preocupações neutras ou amorfas, mas vai ao encontro da visão interior, dotada de caráter testemunhal, daquelas relativas a detalhes que são credíveis; a qualidade desse encontro pode então tornar-se também uma indicação da qualidade da imagem. A última afirmação pode parecer um pouco ousada ou provocativa, mas se baseia em um fato objetivo contido no ensinamento que nos chega da arte cristã do I milênio. Quem eram os loucos que precisavam ser levados em conta? Por um lado, o propósito dogmático-litúrgico reconhecido na iconografia da abside é expressar a presença do Senhor vivo em sua Igreja. Por outro lado, na experiência humana, a presença está inseparavelmente ligada à visão: é necessário, portanto, que as composições absidiais tenham as características da visão. Para tal, a expressão figurativa cristã adota as leis expressivas da visão redescobertas pela Antiguidade tardia nas culturas tradicionais e correspondentes, dadas suas raízes antropológicas, às leis expressivas universais, incluindo, claro, o aspecto cromático: caráter simétrico e fortemente centrado da composição, ausência de profundidade, frontalidade, imobilidade dos personagens principais, serenidade de suas expressões.