Curso de Filosofía: Agustín de Hipona, Dios y el Mundo.

Notas do episódio

Estimados amigos del Curso, esta semana tratamos acerca de la reflexión de Agustín sobre Dios y el Mundo. Como ya sabemos por otros audios, pocas son las obras estrictamente filosóficas del Santo, por lo que los elementos filosóficos sobre estas materias los hallamos esparcidos a lo largo de sus obras generalmente teológicas, y esto es así porque la razón es solo un puente que nos lleva a la teología y una vez allí, es la Revelación la que a su vez ilumina la razón para ver lo que de verdadero se encuentra en ella. Tratamos los siguientes temas: PARTE I . DIOS 1. PRUEBA DE DIOS A PARTIR DE LAS VERDADES ETERNAS. Las pruebas favoritas de Agustín son las que parten de la intimidad del pensamiento. El hecho de que exista en mí vida y pensamiento, y de que sea capaz de captar verdades inmutables demuestra de que tienen un fundamento absoluto al que llamamos Dios. 2. PRUEBAS TOMADAS DE LAS CRIATURAS. La perfección de la Creación y su orden demuestra la existencia de Dios. 3. LAS DIVERSAS PRUEBAS COMO ETAPA DE UN PROCESO. Para Agustín estas pruebas no se examinan como fríos datos académicos, sino como un ayo que nos lleva a la conversión moral en la búsqueda de Dios. 4. ATRIBUTOS DE DIOS. Que Dios uno, simple, infinito, sabio, etc 5. EL EJEMPLARISMO. Dios conoce todas las cosas en los ejemplares o ideas perfectas que son su misma esencia. No conoce todas las cosas porque "se asome" fuera de sí, sino que en su infinita sabiduría, en sus ideas y razones se incluye toda forma, todo tiempo y toda intimidad, pues mundo participa de las ideas Divinas. PARTE 2. FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA. 0. INTRODUCCIÓN. 1. CREACIÓN LIBRE A PARTIR DE LA NADA. Es una expresión filosófica original del cristianismo y cuya primera mención se halla en el Pastor de Hermas y en Teófilo de Antioquía; pero la primera formulación con cierta entidad aparece en Agustín. 2. LA MATERIA. Dios creó la materia prima junto a la forma. 3. LAS "RATIONES SEMINALES". Una teoría que heredó Agustín del pensamiento pagano y que fue promovida por ciertas dificultades interpretativas de la Biblia. Fue desechada por la escuela Tomista como poco consistente. 4. ALMA Y CUERPO. El hombre es la cumbre de la Creación divina. El cuerpo es un instrumento del alma. Su antropología fue peligrosamente dualista, por influencia del neoplatonismo, e influyó poderosamente durante la Edad media. 5. ORIGEN DEL ALMA. Aceptó el error del Traducianismo. Su pasado maniqueo sin duda le pasó factura en este punto.