Curso de Filosofía: Berkeley, su pensamiento filosófico. No existe la materia.

Notas do episódio

Un saludo de nuevo amigos, oyentes y mecenas. En un solo audio he hecho un resumen de lo mejor de Berkeley; había pensado hacer como con Duns escoto, grabar solo una introducción, pero por deferencia a los cientos de estudiantes que me escucháis, y ya que, a diferencia de Escoto, Berkeley suele estudiarse en la Universidad y quizá de pasada en el instituto, no he querido dejar de grabar algo más. Por supuesto, para ampliar conocimientos, no os fiéis de funcionarios pagados por los gobiernos occidentales que ya no son verdaderas democracias, sino id a fuentes independientes (o a los mismos textos del autor -saltando la introducción dependiendo de quién sea- :D). AUDIO CON LOS SIGUIENTES APARTADOS. 1. EL ESSE DE LAS COSAS SENSIBLES ES PERCIPI. Los objetos sensibles no tienen existencia absoluta por sí mismos, son ideas creadas por las conciencias, fundamentalmente la Conciencia infinita llamada Dios. Decir de un ente sensible que existe es decir únicamente que es percibido. Lo que no es percibido no existe. 2. ESSE EST AUT PERCIPI AUT PERCIPERE. Ser es ser percibido o percibir. Los espíritus perciben, las cosas sin embargo son percibidas. Las esencias se han desvanecido: sólo hay entes existentes. El sostén que postuló Locke ha sido removido por nuestro Anglicano. 3. LAS COSAS SENSIBLES SON IDEAS. Los entes sensibles son ideas o colecciones de ideas que no pueden existir independientemente de las mentes. Berkeley hace de las ideas secundarias y primarias ideas subjetivas, eliminando la distinción que había introducido Locke. 4. SUBSTANCIA MATERIAL ES UNA EXPRESIÓN SIN SIGNIFICADO. El sostén inmaterial es innecesario para Berkeley, como hemos visto ya. El problema es que la idea de extensión hace innecesaria la materia. 5. LA CAUSALIDAD. Berkeley lleva a cabo un análisis empirista de la relación causa-efecto. Jorge no fue deísta, y se prueba porque las pretendidas causas en la naturaleza son sólo señales puestas por Dios que anuncian acontecimientos, lo que a nosotros nos parecen los efectos. Así introduce en su doctrina una suerte de ocasionalismo. 6. EXISTENCIA Y NATURALEZA DE DIOS. Existe un orden en la naturaleza, pero un científico no puede darnos la razón de las verdaderas causas que siempre son espirituales. El hecho de que exista una aparente regularidad en el universo y de que las ideas de los sensibles siempre estén, sin desaparecer, prueban que hay un Dios. Sorprendentemente Berkeley trató de recuperar la Analogía, pero sin éxito, pues como ya comenté en el audio anterior estos clérigos que se quisieron hacer los modernos hicieron más bien el ridículo. Nota: Tras haber repasado a Berkeley para preparar los audios, siempre ha aparecido a mi mente la similitud entre el pensamiento del Irlandés y la doctrina espiritualista de las sociedades teosóficas y espiritistas de que el TODO es Mente, de que todo en el fondo es mental y la materia es una ilusión. Es cierto que Berkeley en su estancia en Nueva Inglaterra leyó libros de naturaleza hermética, pero hasta donde sabemos no había recibido tal información cuando esbozó su doctrina en Europa. Ahí queda abierto a la investigación. *** El audio se ha preparado con textos de los siguientes manuales: Historia de la Filosofía de F. Copleston, ed Ariel e Historia de la Filosofía de G. Fraile ed. BAC. *** Si les agrada y valoran mi trabajo, no duden en pulsar "Me gusta" y si se lo pueden permitir colaborar como Mecenas. Gracias de antemano.