Curso de Filosofía: Guillermo de Occam, teoría política. Crisis del s. XIV.

Notas do episódio

Un saludo amigos del curso. Este audio sobre la política de Occam es el último de la serie dedicada a él, y ya toca a su fin la Edad media, que terminará con un audio acerca de los místicos alemanes, que si tienen un lugar en la historia de la filosofía es por su potente especulación y no pueden ser dejados por alto. La fase política de Occam corresponde aproximadamente a sus últimos 25 años de vida como prófugo refugiado en la corte de Luis de baviera. Un cierto paralelismo sin duda tiene con Lutero en la protección que tuvo de los príncipes para levantar su obra contra la Iglesia Católica; pero lo que triunfó en el siglo XVI con Lutero fracasó en el XIV con Occam aunque plantó la semilla de la maldad que 200 años más tarde crecería como cizaña entre el trigo. *-*-*- OCCAM: "Protesto abiertamente que nada diré de forma consciente contra la fe que nos legaron Cristo y los Apóstoles. Y, si algo por ignorancia dijere contra ella, estoy dispuesto a ser corregido por quien pudiere manifestarme la verdad, estando dispuesto a buscar la verdad, ya investigando por mí mismo, ya preguntando a otros, con cauta solicitud y en tiempo y lugar oportuno" El Gobierno Tiránico del Papa. LUTERO: "Que se me convenza mediante testimonios de la Escritura y claros argumentos de la razón: estoy sometido a mi conciencia y ligado a la palabra de Dios. Por eso no puedo ni quiero retractarme de nada, porque hacer algo en contra de la conciencia no es seguro ni saludable." Dieta imperial de Worms Audio con los siguientes temas: 1. LA DISPUTA SOBRE LA POBREZA EVANGÉLICA. Las obras de Occam sobre política fueron escritas en medio del acaloramiento de las disputas que cuestionaban la autoridad papal, de ahí que se centrasen en temas muy específicos y en ocasiones con un tratamiento muy emocional. Así Occam trató a Juan XXII como hereje y preparó de hecho desde el punto de vista intelectual las condiciones para que en 1328 fuese depuesto por Luis de Baviera en Roma. 2. LA SOBERANÍA POLÍTICA NO DERIVA DEL PODER ESPIRITUAL. Occam defendió la independencia del Estado frente a la Iglesia. Pero a diferencia de Marsilio de Padua, Occam aceptó la independencia asimismo de la Iglesia en los asuntos espirituales. Su navaja de nuevo corta la mutua y benéfica influencia entre papas y el emperadores que había conducido al esplendor del siglo XIII. 3. LA RELACIÓN DEL PUEBLO A SU GOBERNANTE. Los príncipes deben ser elegidos por el pueblo, quien además debe deponer al tirano. 4. HASTA QUE PUNTO ERAN NUEVAS LAS IDEAS POLÍTICAS DE OCCAM. La independencia del poder temporal y la soberanía popular no eran en sí mismas novedades: hay puntos de contacto entre la teoría política de santo Tomás y la de Occam; repito que Occam se mantuvo más moderado en su posición política que la que sostuvo su colega Marsilio y Juan de Jandún. 5. LA POSICIÓN DEL PAPA DENTRO DE LA IGLESIA. La tesis principal de Occam era que el absolutismo papal dentro de la iglesia era injustificado. El inglés preanunció así el movimiento conciliar del siglo siguiente, sin embargo tuvo responsabilidad de los desastres que se abatieron sobre Europa y que constituyeron precedente para la Reforma del siglo XVI a la que contribuyó sin lugar a dudas. *-* En cuanto llegue a 1500 escuchas subiré el siguiente extra: una amplia selección de la obra política de santo Tomas: La Monarquía. No duden en compartir en RRSS. Gracias por vuestras escuchas.