Curso de Filosofía: Hobbes, física y antropología. Materialismo y determinismo.

Notas do episódio

Un saludo oyentes, amigos y los que aterrizáis quizá por vez primera en mi canal. Hoy la segunda entrega del filósofo inglés Hobbes: Su física y antropología, deterministas y materialistas, al servicio de la ciencia política expuesta al modo geométrico. CONTENIDO: 1. LAS COSAS SENSIBLES. Hobbes interpreta el concepto tradicional de la ciencia como conocimiento de las causas en sentido restrictivo, o sea, como conocimiento de las causas generatrices, de las causas que pueden producir la cosa considerada. Ahora bien, los únicos objetos generables son los cuerpos, es decir, los objetos extensos o materiales, por lo que según Hobbes los cuerpos sensibles son los únicos objetos posibles de la razón y de la ciencia. 2. LOS CUERPOS NATURALES. Las partes de la filosofía natural susceptibles de demostración a priori son, según Hobbes, las que tratan de los conceptos de la lógica, los atributos comunes a todos los cuerpos y los atributos geométricos de los mismos cuerpos (movimiento y magnitud): o sea, respectivamente, la lógica, la filosofía primera y la geometría. En cambio la física es susceptible sólo de demostraciones a posteriori. 3. EL HOMBRE. Al considerar al hombre, como buen nominalista, Hobbes se vale de las mismas categorías que ha empleado para la consideración de las demás cosas naturales, o sea principalmente, las de cuerpo y movimiento. No existe la libertad, pues la voluntad es impulsada por los deseos que le son anteriores y configuran necesariamente su apetito. Apetición y aversión no están en poder del hombre porque se determinan directamente por los objetos externos. El Bien es lo que se desea y no al revés como los clásicos afirmaban que todos apetecen el bien en cuanto bien; sigue en esto la línea materialista de Spinoza y el espíritu de su "padrino ideológico" Francis Bacon. ** Nota: Si Lutero vistió la oposición a Roma y Europa con un ropaje teológico, Hobbes (y la larga sombra de Bacon tras él) hará lo propio en la línea de la Filosofía. Por fin desde Occam, el nominalismo se rearmará con personalidad propia para competir ideológicamente con la herencia recibida del Renacimiento carolingio y la Reforma gregoriana. Si el Renacimiento, al obviar el escolasticismo y beber directamente de las fuentes clásicas, acabó en muchas ocasiones en el mismo punto de llegada que éste, el Racionalismo Continental se vio enredado en multitud de aporías y problemas al obviar tanto la escolástica como la filosofía clásica. Leibniz supone un ultimo esfuerzo de síntesis fallido que acabó enterrando Kant. Los acontecimiento sociales y políticos cada vez van a ser menos ajenos al quehacer filosófico, y el rumbo que toma la filosofía se teje y ensalza por los reyes absolutistas y después por los revolucionarios ilustrados. Amigos, no venció la diosa razón ni su anhelo de religión racional (masonería) en debates y quaestiones al estilo medieval, sino mediante las bayonetas. En fin, en este Canal independiente de filosofía queda mucha tela que cortar. Un abrazo, que Dios les bendiga y hasta el próximo audio. ** No duden en pulsar un Me Gusta, compartir y colaborar para sostenimiento del canal. Gracias de antemano.