Curso de Filosofía: Leibniz, Lógica y Ciencia Universal.

Notas do episódio

LOGICA Y CIENCIA UNIVERSAL Un saludo oyentes del Curso de Filosofía. Me place una vez más presentaros una nueva entrega; esta vez sobre el gran proyecto leibniziano de su Ciencia universal y las bases lógicas sobre la que la apoyaría. Volvemos a los audios densos, así que estén bien atentos, y no duden en consultar sus propios manuales para confeccionar apuntes personales. 0. PEQUEÑA INTRODUCCIÓN. Su proyecto trata de construir una ciencia a priori independientemente de la experiencia, una Ciencia Universal rigurosamente lógica. Para ello levantó sus cimientos lógico-matemáticos y epistemológicos, con un sello característico del Alemán. 1. DISTINCIÓN ENTRE VERDADES DE RAZÓN Y VERDADES DE HECHO. Es un tema que arranca desde la especulación medieval si bien Leibniz le dio una importancia mucho mayor. Una Verdad de Razón o analítica es aquella que es evidente por sí misma, necesaria, y una Verdad de Hecho o sintética es la que conocemos por la experiencia y su negación no implica contradicción. 2. LAS VERDADES DE RAZÓN, ANALÍTICAS O PROPOSICIONES NECESARIAS. Entre las verdades de razón están las más primitivas y que Leibniz denomina idénticas: El principio de Identidad, junto al principio de no-contradicción. Hay que destacar además el PRINCIPIO DE RAZÓN SUFICIENTE el cual afirma que nada ocurre sin unas causas que lo permitan, y aún más, que cada cosa o evento particular tiene una única e irrepetible constelación causal. Para Leibniz lo posible no puede ser contradictorio, sino jamás habría venido a la existencia; las proposiciones matemáticas son verdades de razón y las verdades de razón no son juicios existenciales. La única Verdad de Hecho analítica o necesaria es la existencia de Dios. 3. LAS VERDADES DE HECHO, SINTÉTICAS O PROPOSICIONES CONTINGENTES. La conexión entre las verdades de razón es necesaria, y entre verdades de hecho no siempre lo es. El Sajón habla de COMPOSIBLES como aquellos seres que son compatibles en un universo dado. Hasta el mismo universo necesita una razón suficiente, porque Dios no hace nada sin razón. Leibniz afirma ¡ATENCIÓN LEIBNIZIANO-MANÍACOS! que las proposiciones de Hecho son realmente analíticas, pero sólo Dios puede comprenderlas, pues únicamente una mente infinita puede captar la infinita constelación de causas y eventos que rodea a cada uno de los seres finitos en su infinita complejidad. La individualidad es inanalizable, igual que un número irracional progresa hasta el infinito sin nunca acabar y sólo una mente infinita es capaz de abarcarlo en su totalidad, por ejemplo del NÚMERO PI o EL NÚMERO ÁUREO. Inserto en este apartado la explicación sencilla de una matemático de lo que es un número irracional y sus diversos modos (me disculpan si no se oye bien pero es la mejor exposición que encontré). 4. EL PRINCIPIO DE PERFECCIÓN. El principio afirma que Dios obra siempre de forma excelente de modo que Leibniz, siguiendo este principio, se aventura a asegurar que este es el mejor de los mundos posibles. También para Godofredo la mejor explicación de la física es la que no excluye a Dios de su sistema. 5. LA IDENTIDAD DE LOS INDISCERNIBLES. Leibniz sostuvo que no pueden existir dos cosas exactamente iguales, porque violaría el principio de razón suficiente. 6. LA SUBSTANCIA. Pequeño repaso que nos servirá como base para el audio de metafísica y monadología. 7. EL PANLOGISMO DE LEIBNIZ. Hay sin duda una tendencia a subordinar la metafísica a la lógica, una inercia que viene del ocamismo y de la cual el alemán no se despojó del todo. -EPÍLOGO. Rescato el episodio del audio 69 acerca de San Buenaventura y sus reflexiones ya en el siglo XIII de si Dios podría haber creado o no un mundo mejor.