Curso de Filosofía: Occam, Dios y el 'asesinato' de la Analogía.

Notas do episódio

Un saludo oyentes y seguidores del Curso. Hoy Dios toma el escenario en el panorama occamiano, y ligado al Ser supremo oiremos las versiones de Duns escoto y Guillermo de Occam acerca de la analogía: dos pensadores británicos que aunaron esfuerzos desde el mundo universitario para destruir esta doctrina que era la clave de bóveda en la magnífica construcción que se erguía orgullosa como testimonio del aporte común a lo largo de 2500 años. El escocés por ignorancia y el inglés por malicia ambos procedieron a la demolición de la magnífica "catedral del conocimiento" ultimada en el siglo XIII: metafóricamente podemos hablar como del "asesinato" de la analogía que inició el desplome de tan maravillosa construcción. (En un extra explicaré la difícil materia de la Analogía). Audio con los siguientes temas: 1. EL OBJETO DE LA METAFÍSICA. Occam acepta que el ser es el objeto de la metafísica, pero para él el ser es un concepto y por lo tanto no está en las cosas, sino en la mente. Tampoco hay un solo objeto de la metafísica pues está fragmentada entre diversos objetos. 2. EL CONCEPTO UNÍVOCO DE SER EN JUAN DUNS ESCOTO. Hacemos un pequeño alto en el camino y tratamos de este tema en Escoto. El desechó la analogía pues en su "manía" de ir diseccionando las formas afirma que en el núcleo de lo que parece ser una analogía se descubre la univocidad, pues según él sería imposible decir nada de Dios si no tratamos con conceptos unívocos. Realmente Escoto ha malentendido la analogía de Proporcionalidad. 3. EL CONCEPTO UNÍVOCO DE SER EN GUILLERMO DE OCCAM. Para Occam el ser es un mero concepto probable, y como concepto sólo puede ser unívoco, pues dicho concepto es común a Dios y cualquier cosa existente. Además niega la existencia de conceptos objetivos y universales, pues fuera de los conceptos intencionales los conceptos superiores son meros constructos asociativos. Para él la analogía clásica es meramente un equívoco, fruto de utilizar mal las palabras. 4. LA EXISTENCIA DE DIOS. Dios no es demostrable, pues las argumentaciones que pueden hacerse se basa en postulados meramente probables. Esto se debe a que su concepción de la causalidad no es universalista, sino empirista, y las pruebas no son concluyentes. No aceptó la "manifestior via" de Santo Tomás, es decir, la basada en el movimiento, pues la causa eficiente mediata de todo podría ser una causa intermedia poderosa. La certeza de la existencia de Dios la relega a la fe. 5. NUESTRO CONOCIMIENTO DE LA NATURALEZA DE DIOS. Únicamente conocemos la naturaleza divina por los conceptos. Y como no son son esenciales son meramente representativos. Solo conocemos con certeza a Dios por la Revelación. 6. LAS IDEAS DIVINAS. No existen ideas divinas según Guillermo, Dios crea por puro voluntarismo. 7. VOLUNTAD Y OMNIPOTENCIA DIVINAS. Dios puede hacer lo que quiera sin restricción ninguna. *--* Música : Carmina Burana medieval. No se olviden amigos de aportar para apoyo del canal o al menos dar al "Me gusta". Saludos cordiales.