Curso de Filosofía: Santo Tomás de Aquino, Filosofía y Teología

Notas do episódio

Continuamos queridos oyentes estudiando la obra filosófica del Doctor Angélico. En este caso cómo estructura él las relaciones entre la filosofía (y en su caso la teología natural) y la teología dogmática. De este modo nos encontramos con una novedad en la Cristiandad, que siempre había visto al pensamiento humano como heterónomo, ahora la filosofía y el "homo naturalis" son contemplados con una "autonomía limitada". Audio con los siguientes apartados: 1. DISTINCIÓN ENTRE FILOSOFÍA TEOLOGÍA. El filósofo utiliza principios únicamente bajo la luz de la razón; el teólogo acepta los principios como dados por una autoridad superior de la que no se puede dudar. Hay verdades que aun alcanzables por al razón son reveladas también. 2. NECESIDAD MORAL DE LA REVELACIÓN. Toda la filosofía está orientada a Dios pero puede estar plagada de errores, por lo que es necesaria la Revelación para que esta se purifique y a su vez ayude a su sistematización y explicación. 3. INCOMPATIBILIDAD ENTRE DEMOSTRACIÓN Y FE. Lo que sabemos por demostración racional no puede creerse a la vez por razón de autoridad. Pero está claro que aquello que escapa a nuestra fuerza racional deberá siempre aceptarse por fe. 4. FIN NATURAL Y FIN SOBRENATURAL. El hombre tiene una autonomía limitada, solo la Revelación da pleno sentido a la humanidad. El hombre puede alcanzar una imperfecta y limitada felicidad en esta vida. Un estado de pura naturaleza perfecto en sí mismo no existe. 5. SANTO TOMÁS Y SAN BUENAVENTURA. Para San Buenaventura toda metafísica es heterónoma, mientras que el Doctor Angélico acepta una autonomía imperfecta de la misma. 6. SANTO TOMÁS COMO INNOVADOR. Tomás fue un innovador en su tiempo incorporando académicamente el aristotelismo con una interpretación renovada y apartada del Averroísmo que para muchos era la única interpretación del filósofo griego. Por otra parte hay que decir que algunos han tratado de otorgar a Tomás una categoría de síntesis última y cumbre de todo conocimiento teológico y filosófico como si él tuviese respuesta a todo. Esto es evidentemente falso, pero desde luego hemos de decir que la Modernidad ha entrado en callejones sin salida a la hora de explicar la realidad y es necesaria una reconciliación con las grandes síntesis antiguas y medievales.