Curso de Filosofía: Teorías Políticas Renacentistas. Maquiavelo, Vitoria, Grocio, ...

Notas do episódio

Os saludo una semana más. Hoy aprenderemos acerca de las teorías políticas que surgieron en el Renacimiento (algunas ya se formularon en la Edad media), teorías de distinto pelaje y para todos los gustos; las resumo en las siguientes: TEORÍAS POLÍTICAS: * La potestad de la Iglesia es superior a la del Estado. (Vitoria) * La potestad de la Iglesia debe estar sometida a cada estado nacional. (Hooker) * La potestad de la Iglesia es espiritual y temporal directa sobre los príncipes, "el Papa es Señor del Mundo". (católicos, Nicolò de' Tudeschi) * Las potestades eclesiástica y temporal deben estar unidas en un gobernante: teocracia. (protestantes, Jan Matthys) * La Iglesia es un poder terrenal más. (Maquiavelo) * Tolerancia hacia todas las religiones sometidas al poder político. (Grocio) Audio con los siguientes temas: 1. INTRODUCCIÓN: A fines de la Edad media la teoría política aún se situaba dentro de la moral, incluso Marsilio de Padua, a pesar de que él desacreditó la potestad de la Iglesia. Pero las cosas cambian en el Renacimiento, al aparecer el Absolutismo Monárquico. Si bien se recupera la noción de ley natural que con Occam y Marsilio había sido puesta en duda (gracias sobre todo la labor de la escuela de Salamanca), se establece sin embargo la distorsionada teoría de que la potestad real es entregada por Dios al soberano, como si Dios mismo pusiese y quitase los reyes (así Bodin). Aparece asimismo la doctrina de que la sociedad es un artificio debido al egoísmo de las personas que de este modo se aprovechan de la industria de los demás: así en parte Maquiavelo y plenamente Hobbes. La Reforma Protestante suscitó nuevos problemas (o más bien los puso bajo una nueva luz): la relación de la Iglesia y el estado y el derecho de resistencia al tirano. Los protestantes en general aceptaron la resistencia al Tirano si era católico, mientras que bajo ningún concepto aceptaban el levantamiento contra un príncipe protestante (¡!). Aparece el tema, importantísimo después, del Contrato político entre las partes, aportación de los teóricos protestantes: Althusius y Grocio. 2. NICOLÁS MAQUIAVELO. Florencia, 3 de mayo de 1469- Florencia, 21 de junio de 1527. Fue un diplomático, funcionario, filósofo político y escritor italiano. Mostró indiferencia moral de los medios empleados por el gobernante en la realización de los fines políticos. De la Iglesia consideró que era un poder temporal más. En su opinión si un gobernante se vale de acciones inmorales están justificadas por el bien del Estado. En resumen, Nicolás afirma que si un Estado está en paz y está ordenado puede gobernarse mediante una República democrática; pero si se trata de fundar un Estado o reformar uno que esté en desorden y con revueltas se necesita entonces un gobernante absolutista, que deberá utilizar con astucia todos los medios a su alcance para ordenar el reino. Abogó por la unidad de los reinos italianos. 3. SANTO TOMÁS MORO. (Londres, 7 de febrero de 1478 - Londres 6 de julio de 1535) Fue un pensador, teólogo, político, humanista y escritor inglés. Ideó en su obra Utopía un sistema que recuerda en algunos puntos al socialismo moderno. Formuló un sistema socio-político que evitase la explotación y expolio de los pobres y que fuese equitativamente justo. Lanzó una fulgurante crítica al absolutismo de los Tudor. 4. FRANCISCO DE VITORIA. (Burgos, 1492 - Salamanca, 12 de agosto de 1546). Fue un fraile dominico español, escritor y catedrático de la Escuela de Salamanca. El descubrimiento del Nuevo Mundo fue ocasión para afinar y revisar las teorías políticas de corte escolástico. Ocupó la ciudad de Salamanca en la segunda mitad del siglo XVI un prestigio similar al que París había detentado en el XIII, y ello especialmente se debe a Vitoria. *Principios políticos de Vitoria: Se basan en una sabia aplicación de los principios cristianos y tomistas a los problemas suscitados. Se establece una distinción entre el orden natural y el sobrenatural, sin confundirlos. Lo natural es lo que corresponde a la esencia misma de cada cosa y de ahí brotan los derechos fundamentales de todo hombre que son los mismos incluso en los indios: de aquí brota el derecho a la vida incluso desde el vientre materno y el deber de mantenerla, conservarla y defenderla con todas sus consecuencias, incluso con la muerte del agresor injusto. La sociedad brota de la misma naturaleza, y la potestad de la república no es arbitraria sino natural y querida por Dios. El bien común es el fin de toda república la cual debe ser gobernada para su recto orden, pues por el uno muchos son orientados a dicho bien común, que no brota del egoísmo, sino de las necesidades del hombre. La potestad civil no es dada directamente por Dios sino indirectamente por medio de la república, que determina libremente sobre uno o varios para que ejerzan autoridad. La potestad real no es un artificio ni contrato sino que proviene de Dios. Y aunque el Estado es una sociedad perfecta, no por ello deja de estar orientado al fin espiritual, el cual es superior y fin último. Con su teoría de una comunidad universal justifica la naturaleza del Imperio. 5. RICHARD HOOKER. (Marzo de 1553 – 3 de noviembre de 1600). Fue sacerdote y teólogo. Fue gestor de la Iglesia oficial de Inglaterra. Sostuvo que la Iglesia debe estar sometida al poder del Estado. No consideró la teoría del contrato. 6. JEAN BODIN. (Angers, 1530 - Laon, 1596) fue un destacado intelectual francés que desarrolló sus ideas en los campos de la filosofía, el derecho, la ciencia política y la economía. Para Bodin el núcleo natural es la familia, pues el estado es una institución artificial que surge de los pactos familiares. Sin embargo el monarca recibe de Dios su potestad que no está limitada por ley alguna, sino sólo por su conciencia ante Dios. Fue un teórico político de transición que ya apunta el absolutismo. 7. JOHANNES ALTHUSIUS. (1557 - 12 de agosto de 1638) Fue un filósofo y teólogo calvinista alemán. Puso las bases de la teoría política del Contrato. La soberaría reside en el pueblo. 8. HUGO GROCIO. (Delft, Países Bajos, 10 de abril de 1583 - Rostock, Alemania, 28 de agosto de 1645) Fue un jurista, escritor y poeta holandés. Profesó el calvinismo. Grocio bebe de la teoría clásica política escolástica de la escuela de Salamanca y afirma que la sociedad debe regirse por un derecho natural cuyo autor es Dios. El hombre es por naturaleza social y forma la sociedad civil en vista al bien común. Pero a diferencia de Vitoria, para Grocio el Estado y el principado son resultado de un contrato o pacto político. El Estado no está ordenado a un fin superior sobrenatural, pero preservará mediante medidas legales aquellos principios que son comunes a todas las religiones: 1) Existe un único Dios; 2) Dios es superior a todas las cosas visibles y perceptibles; 3) Dios es providente; 4) Dios lo creó todo. En la imagen se representa una escultura de Pompeo LEONI: Cenotafio de Felipe II en el Monasterio de El Escorial. Música de fondo íntegramente de Girolamo Frescobaldi (Ferrara, 13 de septiembre de 1583 - Roma, 1 de marzo de 1643).