Salmo 87: "Deus transforma adversários em adoradores"

Notas do episódio

Estudo do canal Teodidatas sobre o Salmo 87, intitulado "Deus transforma adversário em adoradores." Assista também: - Salmo 46 (O Primeiro “Cântico de Sião): O SENHOR é o Único e Verdadeiro Refúgio - Salmo 48 (o Segundo dos "Cânticos de Sião"): Louvor ao SENHOR no seu Santo Monte Esboço: 1. O Senhor edificou sua cidade santa (1-3) 2. As nações reconhecem o Senhor e sua cidade (4) 3. As bênçãos do Senhor se estendem a todas as nações; Deus transforma adversários em adoradores (5-7) Verso-chave: 7 Texto: Salmo dos coraítas. Cântico. 1Os fundamentos da cidade de Deus estão sobre os montes santos; 2o Senhor ama as portas de Sião mais do que qualquer morada de Jacó. 3Coisas gloriosas são ditas de ti, ó cidade de Deus! Pausa 4“Entre os que me conhecem mencionarei Raabe e a Babilônia, além da Filístia, de Tiro e também de Cuxe; direi: ‘Este nasceu em Sião’.” 5Acerca de Sião se dirá: “Todos estes nasceram nela, e o próprio Altíssimo a estabelecerá”. 6O Senhor escreverá no registro dos povos: “Este nasceu em Sião”. Pausa 7Entre cânticos e danças, dirão: “Em ti estão todas as minhas fontes”. Reflexão: 1. O Salmo 87 é um dos cânticos de Sião. Mas a capital de Judá é celebrada de forma muito peculiar neste Salmo, que faz com que as bênçãos de Sião se estendam a outras nações. Estas outras nações (que, podemos imaginar, representam todos os povos da terra) reconhecem o Senhor em sua cidade santa e são incluídas na descendência de Deus por adoção. 2. Só aqui o caráter cristólógico implícito do Salmo já fica bastante claro. Em Cristo, fazemos parte da Jerusalém celestial, e nele é cumprida a promessa feita a Abraão (“em ti serão abençoados todos os povos da terra”). 3. Essa perspectiva neotestamentária é importantíssima, especialmente se pensarmos no contexto histórico ao qual este Salmo remete. Estando incluído no Livro III, ele é um salmo do período do cativeiro babilônico. Dificilmente alguém que visse a desolação do povo e da cidade comporia, por iniciativa humana, um salmo assim. O salmista, portanto, estava radicalmente comprometido com o caráter de Deus e as suas promessas reveladas na sua Palavra, agindo como um verdadeiro profeta, do tipo de Isaías, anunciando a restauração da cidade santa e dos propósitos de Deus na história. E, novamente, essa restauração estabelece o tom messiânico subjacente ao Salmo 87. 4. E há ainda um aspecto no qual o Salmo 87 é distintamente messiânico. Os povos que serão adotados por Deus e o reconhecerão em seu santo monte, historicamente, são os grandes inimigos de Judá. O texto começa com o Egito (o significado de “Raabe”, um monstro aquático que, em hebraico, tem uma grafia diferente da mulher de Jericó) e termina com “Cuxe” (Etiópia ou Sudão, nação que, na narrativa do Antigo Testamento, está sempre associada ao Egito). Mas note que a passagem menciona também a Babilônia, o que é particularmente significativo, já que era dela que vinha toda a opressão sobre Judá no período ao qual o Salmo remete. Em outras palavras, a cidade responsável pela destruição de Jerusalém será incluída entre o povo de Deus e virá a Sião para adorá-lo. Deus transforma adversários em adoradores! 5. E assim, retornamos a Cristo. Sem a cruz, essa agenda divina expressa no Salmo 87 seria impossível. Assim como os egípcios e os babilônicos, você e eu, no passado, éramos adversários de Deus. Mas agora, em Cristo, fomos reconciliados com o Criador, incluídos no povo santo de Deus e, juntamente com toda tribo, língua e nação, podemos adorá-lo para todo o sempre.