11- FPMT PORTUGUÊS - 20201123 LZR Kopan 86 - Quando o "Eu" real desaparece, você entra no caminho que agrada aos Budas.

Notas do episódio

Tradução Venerável Tenzin Kunsang Lama Zopa Rinpoche começa este ensinamento, gravado em 23 de novembro de 2020, no monastério de Kopan no Nepal, explicando que não só o Buda, Darma e Sanga vêm de todos os seres sencientes, mas todos os objetos sagrados também vêm. Há inúmeros objetos sagrados, e todos eles vêm de seres sencientes. Recebemos um mérito inacreditável apenas por ver um objeto sagrado, como uma estupa, uma estátua ou uma escritura. Qualquer um juntando nossas mãos e fazendo oferecimentos a um objeto sagrado, nós acumulamos inúmeros e maiores méritos do que apenas vendo-o. Fazer oferecimentos a uma pintura ou estátua de Buda é o mesmo que fazer oferecimentos ao próprio Buda.Todos os méritos que recebemos provêm de todos os seres sencientes - cada inseto, cada formiga, mosquito, ser infernal, fantasma faminto, animal, ser humano, ser sura, ser asura - cada ser senciente. Eles são os mais preciosos para você. A felicidade que vem do dinheiro não é nada comparada à felicidade que vem dos seres sencientes. Por causa disso, toda felicidade que você experimenta, você oferece até mesmo ao mais minúsculo inseto. Fazer toda atividade a serviço de outros seres sencientes é tão importante. Então, sua vida é tão feliz. Você vive sua vida e morre sem arrependimento.Mesmo que sua mente não seja o Darma, cada ação que você faz com seu corpo - seja circunambulando, prostrando, fazendo oferecimentos, e assim por diante - à um objeto sagrado torna-se motivo para a iluminação.Rinpoche então oferece comentários, juntamente com a discussão com o Ven. Tenzin Gache, sobre alguns versos de "Hinos do Sétimo Dalai Lama, Gyalwa Kalsang Gyatso" no contexto do reconhecimento da "gag ja" (objeto a ser refutado) através do ponto de vista de Madyamaka Prasangika. Encorajamos você a assistir a esta seção do vídeo e a seguir na transcrição fornecida. (Esta seção começa às 35:16 no vídeo, página 8 na transcrição somente em inglês).Rinpoche então explica, novamente, que você entra no caminho que agrada aos budas quando o “Eu" que você tem tido como tão precioso desde os renascimentos sem princípio, causando sofrimento, desaparece. Quando você tem a experiência de que não existe “Eu" do seu próprio lado, você tem que atravessar o medo que surge. Você pode pensar que está caindo no niilismo e acreditar que “Eu" não existo de todo. Mas se você seguir a análise do lamrim dos quatro pontos vitais, começando com o reconhecimento do objeto a ser refutado, então você não cairá no niilismo. Então você tem que atravessar esse medo, como se você tivesse que atravessar um grande rio ou o oceano. Você o atravessa e então você está onde precisa estar. Você tem que atravessar esta experiência. Se você está ou não caindo no niilismo depende se você começou sua meditação sobre o vazio ao reconhecer corretamente o objeto a ser refutado. Quanto mais você medita e vê que o “Eu" não existe do seu próprio lado, mais você vê que o “Eu" existe em mero nome e vice versa.Rinpoche conclui o ensinamento dizendo que há um criador de virtude e não-virtude - o “Eu" que existe em mero nome. E a ação de criar virtude e não-virtude existe em mero nome. E o resultado - a felicidade e o sofrimento - você experimenta em mero nome. Da mesma forma, você experimenta o sofrimento do samsara em mero nome. Você experimenta o nirvana em mero nome. Você experimenta o inferno do reino em mero nome. Você experimenta a iluminação em um mero nome.--https://fpmt.org/